إنّ المساجد هي أطهر بقاع الأرض، ومهابط السكينة، ومنازل النور، ومواطن الطمأنينة. فيها تُرفع الأكف إلى السماء، وتخشع القلوب لذكر الله، وتسكن الأرواح عند الوقوف بين يديه جلّ في علاه. ولأجل قدسية هذه الأماكن، اعتنى الإسلام بنظافتها وصيانتها، فجعل ذلك من تمام الإيمان، ومظهرًا من مظاهر التعظيم لبيوت الله تعالى. وفي عصرنا الحاضر، ومع ما يشهده العالم من تحوّلات مناخية وارتفاع في درجات الحرارة، أصبحت معظم المساجد ـ ولا سيما في القرى والمدن ـ مزوّدة بأنظمة التكييف الحديثة، استجابةً لحاجة المصلين، وتيسيرًا لأداء العبادة في أجواء من الراحة والخشوع. وهذه لفتة محمودة، تدل على حرص المجتمعات المسلمة على تهيئة بيوت الله بما يليق بمكانتها ووظيفتها. لكنّ الملاحَظ أن هذه الأنظمة، رغم أهميتها، قد تُسهم أحيانًا في إغلاق النوافذ بشكل دائم، حتى في الفترات التي لا يُستخدم فيها التكييف، مما يؤدي إلى ضعف التهوية، ونقص في نسبة الأوكسجين، وارتفاع مستوى ثاني أكسيد الكربون، وزيادة في الرطوبة. وهذه الأوضاع قد تتسبب في مضاعفات صحية، منها الحساسية، ومشكلات الجهاز التنفسي، ولا سيما لدى كبار السنّ وذوي المناعة الضعيفة. لذا فإنّ من المهم أن نتنبّه إلى ضرورة التهوية السليمة للمساجد، وفتح النوافذ في الأوقات المناسبة، لا سيما عند اعتدال الطقس، ما لم يكن هنالك ما يمنع كدخول الغبار أو الحشرات. إنّ الهواء النقي، كما أن الضوء الطبيعي، يضفيان على المسجد روحًا من الصفاء والراحة، ويُعينان على الخشوع والسكينة. كما يمكن ـ بل يُستحسن ـ أن تُدرس إمكانية استخدام أجهزة مراقبة جودة الهواء، أو أنظمة التهوية الذكية المتوفّرة في الأسواق، وذلك بعد استشارة أهل الخبرة والاختصاص، لتكون المساجد بيئة صحية آمنة، تجمع بين الطمأنينة الروحية والنظافة الجسدية. وقد أولى الإسلام هذا الجانب عناية عظيمة، فجعل النظافة من الإيمان، واعتبر تنظيف المسجد قُربة عظيمة. وقد روى الصحابة عن رسول الله ﷺ أنّه افتقد امرأةً كانت تقوم على تنظيف المسجد، فلما علم أنها توفيت ولم يُخبروه، ذهب بنفسه إلى قبرها وصلّى عليها. وفي هذا دلالة على رفعة شأن من يخدم بيت الله، وعلوّ منزلة من يسعى في صيانته ونظافته. قال الله تعالى: ﴿يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾، والمراد: التجمّل في الظاهر، والتحفّز في الباطن، والنظافة في الجسد والثياب، لأن المساجد بيوتٌ لله، والبيت يُعرف بأهله، فإذا كان عامرًا بالنقاء، دلّ على طهارة قلوب مرتاديه. فلنجعل من مساجدنا منارات إشعاع حضاري، ومثالًا عمليًا على صفاء الإيمان ورقيّ الذوق، ولنجتهد في تعهدها بالعناية والنظافة والتهوية، فإن ذلك ـ بإذن الله ـ مدعاة لرفع الدرجات، ونيل البركات، وتطهير الأرواح.

المساجد وضرورة العناية والتهوية: نظافة المكان وسموّ الإيمان

بسم الله الرحمن الرحيم، أصلّي وأسلّم على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين. 
 
رحم الله تعالى سيدنا عمر بن الخطاب، وهو قام في يوم من الأيّام خطيبًا، فقال : أيّها الناس، اسمعوا وأطيعوا ! فقال له أحد الصحابة رضي الله عنه: لا سمع لك اليوم علينا ولا طاعة ! فسأل أمير المؤمنين في هدوء تام : ولم ؟ فقال : حتى تُبيّن لنا من أين لك هذا البرد الذي ائتزرت به، وقد نلتَ بردًا واحدًا كبقيّة المسلمين، وأنت رجل طوال، لا يكفيك برد واحد ؟ فتوجّه الخليفة إلى ابنه ناديًا له : يا عبد الله، قال : لبّيك يا أمير المؤمنين! قال نشدتك الله، هذا البرد الذي ائتزرتُ به أهو بردك ؟ قال : نعم، والتفت إلى المسلمين فقال : إنّ أبي قد ناله برد واحد كما نال بقية المسلمين، وهو رجل طوال، لا يكفيه برد واحد، فأعطيتُه بردي ليئتزر به فقال : الآن مُر، نسمع ونطع. 
هذه القصّة التي حدثت في عهد الخليفة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، نرى فيها من الدّروس والعبر ما يُفكّرنا في حكّام هذا الزّمان وشؤونهم وسياستهم وتعاملهم مع الناس، وفي الفرق بين هؤلاء السلاطين وأولاءك الخلفاء الراشدين!؟
 
فمن الأمور التي تمتاز بها الخلافة الإسلامية أنّه توجد هناك باب مفتوح لعرض الآراء وطلب الحقوق من الحاكمين على مرأى ومسمع من الناس، ومن غير إجراءات عويصة، ومن شكَّ في شيء ينهض ويسأل ويشارك برأيه ولا يصيبه خجل ولا وجل ! وهذا هو الحكم الشرعي الصحيح الذي يتجلّى الإنصاف والصدق والثقافة في صورة مشرقة مبهرة. 
 
والأمر الثاني تحقيق العدل في توزيع الموارد والثروة بين الرّعاة والرعايا، وقلة المظالم بين أفراد الأمة ؛ لأنّ التسوية في استخدام الواردات والتسهيلات الأساسية أمر مهمّ جدًّا، ولهذا الغرض قامت الحكومة بتنفيذ قانون 'المساواة' بين أبناء الشعب، وذلك قد وجد في زمن الخلافة في أروع صوره، وشاع الوئام والإلفة في ذاك المجتمع التاريخي ولا سيما في عهد الشيخين أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما – وكانت فترة حكمهم هي الفترة الذهبية في حكم الدولة الإسلامية، والتي لم تعوضها أي فترة حكم جاءت بعد ذلك.

كلمة المفتي - ٦

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد ﷺ وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد، 
 
 فإنّ بثّ العلوم ونشرها في آفاق الدّنيا كلّها ينتهي تاريخ ذلك إلى الحيّز محدود الأرجاء في مسجد رسول الله ﷺ، الّذي أقام فيه جملةٌ من الصحابة - وقد سمّوا بـ 'أهل الصّفّة' - واجتهدوا في فهم حياة النبي المصطفى صلّى الله عليه وسلم واقتفاء خطواته وآثاره، وفي تلك البقعة المباركة بدأ المسلمون مسيرتهم العلمية تعلّما واتباعا. 

 ومن ثمّ، الدعاة البارزون في العالَم كلّه بدءًا من أصحاب رسول الله ﷺ والتابعين إنّما طريقهم في الدعوة إلى هذا الدّين العظيم كان بإحياء العلوم الإسلامية والمعارف الدينية ونقلها إلى المعمورات.
 
 فهذا الدّين إنّما وصل إلى ما وصل من انتشاره في المجتمعات وتدرّجه عبرَ القرون وانفعال القلوب به وتعمّق النفوس فيه، ذلك من خلال تداول علومه وتأثّر الناس بتعليماته وتوجيهاته، فلم يخل مكان من الأماكن التي تجلّى فيها هذا الدّين، من أهل العلم وجهودهم في تعليم الناس، فلا عجب، أن يتربّى من بين المسلمين مَن هم أرفعُ مستوًى في العلم والأدب والحكمة والثقافة.
 
أمّا تاريخ الدّعوة والتّعليم في ولاية كيرالا، فيبدأ منذ العهد النبوي الشريف من خلال أصحاب رسول الله ﷺ ومن تبعهم من الدعاة السائحين المخلصين، منهم الصّحابي الجليل مالك بن حبيب بن مالك، الذي أتى إلى أرضنا في الوفد الأوّل، ووُلِّي قاضيًا في عدّة أحياء، وقصد إليه في مركز قضاءه - وهو المسجد - سكّان هذه البلاد من فجّ عميق، وهو ظلّ فيه مشتغلا بالتّعليم والفتيا، وهذا هو الطراز الأقدم لحلقات الدّروس في هذه الدّيار. 
 
 وكان من بينها الدّرس الذي أسّس في مسجد 'ولِيَكُولنغَارَا'، الذي نالَ شهرة واسعةً بين أهل العلم، ودرّس هناك علماء من الحجاز واليمن ومصر، وعلى منوال ذلك جرى عدد كبير من حلقات الدّروس في هذه الولاية، مثل ما كان في جوامع عديدة في قرية شاليم ومدينة كالكوت وغيرها، على رياسة الشيخ الكبير القاضي زين الدّين رمضان الشالياتي -رحمه الله تعالى- بعد تخرّجه في مكّة المكرّمة، والحلقة التي كانت في بلد 'كُوتِيشِّيرَا' في قيادة ابنه الشيخ أبي بكر فخر الدّين الشالياتي رحمه الله تعالى، والحلقة التي كانت في الجامع الكبير في 'فنّان' تحت إشراف الشيخ زين الدّين المخدوم الأوّل رحمه الله تعالى، وما إلى ذلك.
 
 انطلاقًا من هذه الحيويّة في مجال العلم تأسست في طول هذه البلاد وعرضها حلقات كثيرة ومتنوعة، وبرزت منها شموس العلم وأقماره، ومع مرور الزمن أصبحت تتغيّر في نظامها ومنهجها، وتتحوّل من طور إلى طور، وانتهت إلى بناء المدارس والكليات، ويجدر هنا بالذكر أن العلماء في كل مرحلة من المراحل لم يدّخروا جهدًا في الحفاظ على المبادئ الأساسية والالتزام بقواعد الشريعة، وكوّنوا في سبيل ذلك حركات دينية ومنظّمات علمية، كما ترأسوا في بناء المعاهد والجامعات، ومن هنا تم تأسيس 'جامعة الهند الإسلامية' في رعاية كريمة من جمعيّة العلماء بعموم كيرالا.
 
وفي مناسبة الذكرى المئوية لهذه الجمعية عُقد مؤتمر المدرسين في إطار فعالياتها العلمية ؛ لإبقاء الدروس والمدارس في صورتها الحيّة الخصبة ومنهجها التراثي العريق، وأؤكّد بأنّ هذا المؤتمر الذي شارك فيه ١٤٠٠ مُدرّسًا من مختلف أنحاء كيرالا سيقدّم نشاطًا جديدًا في المسيرة التعليمية والثقافية، ومنه يستفيد الطلاب الجدد والجيل القادم بإذن الله تعالى.

العلم حياة الإسلام

الحمد لله ربّ العالمين، أصلّي وأسلّم على المبعوث رحمةً للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد، فمعلومٌ أنّ عددًا كثيرًا من الناس في هذا العصر يتطلّعون إلى من أعلى منه مالًا وأكثر منه تبذيرًا، فيدْأبون في جعل حياتهم سعيدةً مُريحةً منعّمةً، ويجِدّونَ فيه عن ساقِهم وساعدِهم، ولا يعاتَبون على هذه الطّويّة طالما أنّ لديهم عملًا يكتسبون منه أموالهم ويُنفقونها في حوائجهم وأغراضهم. 

وقد أتاني في جامعة مركز الثقافة السّنّيّة رجلٌ متكدِّرٌ قبل عدّة شهور، طالبًا مني المساعدة المالية؛ ليتخلّص من الورطة التي وقع فيها، وهي أنّ البنك يُهدِّد بمصادرة بيته الذي بناه بنفسه بعد تحاملٍ شديدٍ وإعياء، والذي يسكن فيه هو وأسرته؛ لأنّ القرض الذي عليه للبنك لم يردّ إليه بعد، ربّما يكون هذا الرجل قد أخذ القرض من البنك لتحقيق بغيته بالإقامة مع عياله في مسكن. 

هذه واقعة من الوقائع التي تحدُث كثيرًا في المجتمع، التي تُحزننا إلى الغاية وقتَ سماعِها، ويأتي كلَّ يومٍ إلى رحاب جامعة مركز الثقافة عددٌ كبير من الناس، محتاجينَ إلى معاونة وإسعاف، وكنّا نحاول قدرَ المستطاع - وبالله التوفيق - معالجة مثل هذه المشاكل، بمثل توفير المياه والأدوات المنزلية والمهنية والطبيّة وبناء البيوت وغيرها. 

ولكن هناك طائفةٌ، الذين غطّى جشعُ الرّفاهية أعينَهم فيشترون الأدوات المنزلية العالية والهواتف الذكية باهظة الثّمن والسيّارات الفاخرة وأخذتْ منهم هذه الدّنيا الفانية مأخذًا كبيرًا، وكلُّ ذلك بالاعتماد على قرض البنوك وبتقاضي فوائدها، ويرون أنّ ذلك كلّه من المعفوّات، والعجبُ أنّ هذه الطائفة يزداد أعضاءها بشكل كبير. 

هذا أمرٌ لا بد من الاحتياط فيه والحذر، ومن الخطير جدًّا أن يكون في حياتنا اليومية مثقال ذرّة من الرّبا وفوائد البنوك، وقد عدّها الإسلام من الكبائر، وقال الله - جلّ وعلا - في مُحكمِ تنزلِه : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ، وقد ورد في الحديث الشريف : عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ : أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَعَنَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ، وفي حديث آخر : عَنْ عبداللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: دِرْهَمُ رِبًا يَأْكُلُهُ الرَّجُلُ وَهُوَ يَعْلَمُ أَشَدُّ مِنْ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ زَنْيَةً، وهناك أياتٌ أخرى وأحاديث تدلّ على فساد الرّبا وخطيرته. 

وقد يُرفع في هذه الوقفة سؤال : ما السبيل إلى تحقيق الأحلام والأهداف غير الرّبا وفائدة البنك؟ أقول لكم قرّائي الأعزّاء : إنّ الأمر المهمّ تنظيم الأمور، وذلك أن لا يتقدي المرء بمن هو أعلى منه في شيء من أمره، وبأن ينفق ماله حسب طاقته وقدرته، وينبغي التحرّز من الطموح والأماني، والتوقّي من الاستعجال الذميم، وإنّما تُحقّق الأهداف بالتمهّل والتدرّج. 

إضافةً إلى أنّه يجب على الآباء والأمهات تعليمُ أولادهم المعاملات المالية منذ صغرهم، وتوطينُ أفراد الأسرة إنفاق الأموال وفقًا للاحتياجات من دون إفراط ولا تفريط، ومع ذلك يلزم على كلّ واحد الدعاءُ والتضرّعُ إلى الله تبارك وتعالى؛ فإنّه أفضل سبيل للتيسير والفتح في كافّة الأمور.

كلمة المفتي - ٤

هناك تفاوتٌ عظيمٌ بين الماضي والحاضر، توجد اليومَ فرَصٌ ومنصّات وصفحاتٌ لإبداء الآراء والأفكار من غير رويّة ولا معرفة ؛ فظروف العصر الجديد والأوضاع الاجتماعيّة فيه ووسائل الإعلام الحديثة لا تزال تُحرّضونَ النّاس أن يتدخّلوا ويتحدّثوا في الأمور، صحيحٌ أنّه من الأوصاف المحمودة أن يكون لدى واحدٍ منّا موقِفٌ مُحدّدٌ في كلّ قضية من القضايا؛ إلّا أنّه لا يعنى بذلك مشاركته في كلّ أحداثٍ تجرى حوله ولا حضوره في كلّ مجالس الناس؛ فهو يقتلُ أوقاته من غير جدوى، ويُسفر عن كلام غير لائق، وهل ترى أنّه يمكن لك أن تُفهّمَ كلّ أحدٍ جميع الأشياء؟ حاشَا وكلّا ؛ فإنّ العقول متفاوتة غالبًا، ومتباينة أحيانًا، وأغلبهم يدّعون أنّ الحقّ لديهم، قلّما يوجد مَن يبحث عن حقٍّ وصوابٍ، إذا أدركوا الحّق اعترفوا به وسكتوا عن الكلام.
 
منذ زمنٍ بعيد تدور على ألسنة النّاس مناظرات ومحادثات في شتى الموضوعات، وهل هناك من ترك كلامه وأفكاره من إثر هذه المحاورات ؟ ينبغي أن نعرف أن وجهات كلّ أحدٍ هي دائمًا أحبّ إلى أنفسهم.
 
هذا، وأغلب المنشورات في وسائل الإعلام والتعليقات عليها لا طائل فيها، وهي ممّا تبذر الشقاق والخلاف بين أفراد المجتمع 
، كما أنّها تؤدّي أخيرًا إلى خصومات شخصيّة، وقد قال سيّدنَا رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم : "وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ"، وقال أيضًا : مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيه، ويُنبّه ﷺ أيضًا : "المسلمُ من سلم الناس من لسانه ويده".
 
ومعروفٌ أنّ لحظات عاطفية وأحايين إحساسيّة لا يصدر عنها الكلام السديد والخلق الطيب، فتظلّ الجراحة التي أصيب بها إنسانٌ بسبب غيره لا تندمل إلى مدّة طويلة، حتّى يندم المرءُ على فعله بعد أمد.
 
وهذا لا يعني أنّنا لا نقاوم من يأتي بأفاعيل خبيثة وأعمال السوء وبافتراء ظاهر؛ فإنه يجب المواجهة في حينها بما يلزم فعله، وقد ورد في الحديث النبويّ : عن البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: جاء أعرابي إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله! علّمني عملا يدخلني الجنة، قال: "إن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة، اعتق النسمة، وفك الرقبة، فإن لم تطق ذلك، فأطعم الجائع، واسق الظمآن، وأمر بالمعروف، وانه عن المنكر، فإن لم تطق ذلك، فكف لسانك إلا عن خير".
 
ولا يدل الصّمت على جهل الصامت ولا على بطلان حانبه، فلا يخسر أبدًا من تعزّم أن لا يرد على من سبّه ولا من قابله بكلمات مستنكرة، رحم الله أمير المؤمنين سيّدنا عمر بن الخطاب حيث قال : "ما ندمتُ على سكوتي مرّةً، لكنّني ندمتُ على الكلام مراراً"، وقد روي عن التابع الجليل شفيّ بن ماتع الأصبحي : "من كثر كلامُه كثُرتْ خطاياه"، فالسكوت ربّما لايعطينا صديقًا إلّا أنّه لا يأتي لنا بعدُوٍّ ولا خصمٍ.
 
فأقول لكم إخوتي وأخواتي : نقضي أوقاتنا في أعمال نافعة ونتباعد عما لا فائدة فيه ؛ من أجل سلامة المجتمع ولبناء المستقبل الزاهر، ونحن نعرفُ أنّنا سوف نُحاسَب على كلّ وقتٍ نعيشه في هذه الدّنيا ؛ فعلينا أن نسير في طريق الخير والصلاح ونتجنّب طريق الفجّار والأشرار.

كلمة المفتي -٣

الاستيقاظ في الصباح مبكرا يمثل استثمارًا في جودة الإنسان وقدرته على تحقيق الإنجاز والحصول على يومٍ أكثر إنتاجية وحيوية من خلال تحسين الصحة العقلية والبدنية وزيادة النشاط والتركيز، حفّز النبي صلى الله عليه وسلم عليه وطلب البركة في وقته، حيث دعا "اللهم بارك لأمتي في بكورها" لما فيه من منافع وفوائد عديدة. فمن أشرقت بدايته أشرقت نهايته، يقول بعض السلف: "يومك مثل جملك، إن أمسكت أوله تبعك آخره"، أي إذا حفظتَ أول اليوم فستكون البقية&nbsp; محفوظة، وإلا فتأثر سلبا.وكان النبي صلى الله عليه وسلم يختار هذا الوقت الخالي من الضجيج لإرسال الجيوش،لأن الدماغ يكون في أشدّ حالات اليقظة والتركيز في وقت الهدوء والهواء النقي، مما يلعب دورا في اتخاذ القرارات والتفكير بصورة أفضل. 

وهذا الوقت أيضا وقت تقسيم أرزاق الخلق. فمن أنفق البكور في العبادات والخيرات بنشاط، فسينال البركة والرخاء في الحياة والمعيشة والطعام والأسرة. ولذا عندما رأى النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة مضطجعة صباحا فقال: "يا بنية، قومي اشهدي رزق ربك، ولا تكوني من الغافلين؛ فإن الله يقسم أرزاق الناس ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس". 

وكذلك يجب النوم بعد العشاء -إذا لم تشغلك ضرورة كالتعلم- مباشرة بدون السمر واللغو ، ولا يكون نمط حياتنا مثل الكلب، يحيي الليل بالترافه واللعب، ويميت النهار دون صلاة وعبادة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم شدد الإنكار عليها بالإضافة إلى جلب التوتر والاضطراب والتجاعيد وعدم الانتعاش في حياة صحية. 

فيكون هذا التنظيم في النوم والاستيقاظ حلا ناجحا للشكاية الرئيسية التي يرفعها أغلب الناس اليوم من 'عدم توفر الوقت الكافي'. كيف يكون هذا معقولا وكل واحد منا لديه وقت نفس الوقت الذي لدى الآخرين؟. فالمشكلة ليست للوقت، بل في إنفاقه واستغلاله، فبعض الناس يخططونه ويحددون الأهداف والقوائم ثم يستخدمونه بشكل فعال بينما الآخرون الذين ليس لديهم خطط، يقضونه بالملل واللغو، ثم يشكون ضيق الوقت وضغطه. انظروا إلى حياة الأشخاص الناجحين في مختلف المجالات، تجدون أنهم حازوها فقط من خلال جهودهم الجبارة باستعمال الوقت مع أحق الاعتبار. 

 فإذن إذا لم تشتغل في الخير، نم فورا واستيقظ مبكرا ثم اقرأ القليل من القرآن وارفع الأيادي إلى الله ثم اقض ساعاتك حسب خطط جياشة. فإذا نظمت يومك هكذا، ستتورد الحياة وتعزز نوعيتها وروتنها الصحي وأنشطة الدماغ، وضربات القلب ودرجة حرارة الجسم خلال الدورة الثابتة في مواعيد النوم والاستيقاظ. وأيضا ستجد أوقاتا إضافية بعد قضاء شؤونك كلها، فتشعر بالراحة والحلاوة والسكينة في الحياة. بارك الله في أوقاتنا.

كلمة المفتي -٢

الرحمة هي جوهر الأخلاق النبيلة. يحث الإسلام بشكل قوي على التمسك بها والالتزام بمبادئها، حيث تعتبر صفة وصف الله بها نفسه في نحو مائتي آية في القرآن الكريم، إضافة إلى ذكرها في بداية كل سورة بالبسملة. تتجلى رحمته في جميع جوانب الحياة، حيث يعبر قوله العلي القدير: "ورحمتي وسعت كل شيء" عن عظمة وعمق هذه الرحمة. كيف يمكن للإنسان أن يتحلى بهذه الرحمة العظيمة من الخالق؟ طبعا، لا يتحلى بالرحمة إلا من يرحم الآخرين، وذلك مصداقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الرَّاحمون يرحمهمُ الرَّحمنُ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السَّماء"، وقوله: "من لا يَرحم لا يُرحم". فرحمتنا تجاه الآخرين هو المفتاح لنزول رحمة الله علينا. 
فعلينا الالتزام بالرأفة والعطف والإحسان، وتعزيز العلاقات الاجتماعية بين الأفراد، وتأكيد مبدأ الأخوّة بينهم، ومد يد العون حين يقع الإنسان في المآزق والملمات، بالإضافة إلى التعامل برفق وليونة مع كافة الكائنات – سواء كانت حيوانات أو بشرا، الأمر الذي يتمكن الإنسان من خلاله زرع بذور السلامة والسكينة والمحبة والمودة في العالم. وكذلك الأخوة العامة الشاملة باعتبار كل إنسان إنسانا ورعاية حقوقهم حقوقا بدون التفضيل بين اللون والنسب والدين والدولة - مما يسهل تطبيق المعيشة السلمة المريحة في العالم. 
لكن من المتأسف جدا، ما يجري في أرض فلسطين المقدسة من قتل الأبرياء العزل حتى الأطفال والنساء من خلال مجازر وحشية وإبادة عنصرية. وتنادي تربتها بأعلى صوت انتباه الأمم المتحدة ومساعدات العالم. 
هنا تحظى جمهورية الهند بمكانة مرموقة كنموذج للعالم، حيث تبرز بصمتها الفريدة "الوحدة في التنوع" من خلال التعايش السلمي والأخوة والصداقة والاطمئنان، على الرغم من تنوع الأديان والثقافات. 
فالحل الوحيد الفعّال للقضايا التي تؤرق العالم هو أن تتسم الدولة ومواطنوها بصفة الرحمة، مما يشكل الأساس لحياة مستقرة ومريحة. نتمنى للجميع حياة طيبة وسمحة.

الشيخ أبو بكر أحمد، مفتي الهند الأعظم

المشاركات